Resumen
El presente trabajo tiene dos objetivos. El primer objetivo es señalar como los franciscanos harían una psicología centrada en el corazón, y los jesuitas centrada en el cerebro. El segundo objetivo es mostrar como las distintas concepciones de ambas ordenes fueron trabajadas en la Argentina (particularmente con referencia histórica)
Palabras Clave
animistica psychologiae voluntad conciencia
Título en inglés
COMPARISON BETWEEN FRANSISCAN AND JESUIT PSYCHOLOGY TAKING INTO ACCOUNT THEIR VIEWS ABOUT SOUL AS WELL AS HISTORY
Resumen en Inglés
This paper has two objectives. The first objective is to identify HOW the Franciscans would make a heart-centered psychology, and the Jesuits WOULD BE focused on the brain. The second objective is to show how the different conceptions of both orders were worked in Argentina (particularly with historical reference)
Palabras Clave en Inglés
animistic psychologiae will consciousness
1. Breve reseña histórica: Históricamente se intentó ubicar al alma en tres lugares o sedes: en el hígado, corazón o cerebro. La ubicaron en el corazón: los egipcios, Empedocles, Epicuro y Aristóteles. La ubicaron en el cerebro: Hipócrates y Galeno. Platón la ubico en las tres partes del cuerpo.
2. Franciscanos: Con un profundo repudio a todo lo demasiado sesudo, los franciscanos seguirían una guía aristotélica centrando todo en el corazón (en lo afectivo). Siguen la línea de discípulos de Cristo que son pobres, al mejor estilo del pescador San Pedro. Su discurso es mas que nada para un publico iletrado, pero también lo puede ser para ricos. Dicen que no hay que esforzarse para aprender nada, porque el Espíritu Santo les dará el don de hablar todo tipo de idiomas e incluso les permitirá hablar con animales. San francisco de Asís dice que el enojo se va cuando se le da poca importancia a cosas intrascendentes menores. En franciscanos, la voluntad es el concepto muy importante. Se la toma a modo de inteligencia práctica y emocional. Siguen doctrinariamente a Duns Scoto. La Voluntad en el siglo XX incluye los temperamentos y caracterologías, que son la alternativa franciscana al dualismo de Descartes. El italiano franciscano Gemelli trabajo mucho los tests con un sello franciscano. Se especializo en tests para aviadores. Los franciscanos tienen en común con los jesuitas el trabajar el concepto de personalidad en los tests. Mas que nada están mas en parentesco con gabinetes, no con laboratorios. Relacionados a franciscanos en la actualidad son: Heidegger, Umberto Eco. Los franciscanos dicen que los jesuitas tienen un barroquismo que exige una especie de tributo. Dicen que los jesuitas mas que humanizar, querían explotar indígenas con fines comerciales, imponer lo europeo y que los franciscanos respetaban lo propio local. Dicen que los jesuitas se jactan de formar a elites políticamente, pero que políticamente hicieron agua al ser expulsados de las Indias en 1767. Dicen que los jesuitas son muy fríos afectivamente, que se centran en el método para estudios meticulosos mínimos y ridículos, que la conciencia no se puede ver en laboratorio, que en vez de hospitales te ponen universidades. Dicen que jesuitas se presentan como progresivos, relacionados a padres del tercer mundo, como mas democráticos, asociados al marxismo.
3. Jesuitas: Al hacer énfasis en inteligencia, trabajarían mas la cuestión sesuda antes que el corazón. Parecen seguir mas la línea gnóstica, importa mas la inteligencia y no la pobreza. En lo sesudo es donde se pueden ubicar los ejercicios espirituales de San Ignacio de Oyola. Es lógico que Descartes, al ser jesuita, haya considerado que en el cerebro esta la sede del alma, o en todo caso de la razón. El discurso jesuita es para público letrado. Al enojo se lo controla centrados en un control meticuloso del mínimo detalle. Siguen doctrinariamente a Suarez. Se hace énfasis en el método, la conciencia, la representación y la inteligencia abstracta. Dicen que los indígenas no tienen alma. Tienen en común con franciscanos trabajar el concepto de personalidad en tests. Mas que nada estan mas en parentesco con laboratorios, no con gabinetes. Relacionados a jesuitas son: Heidegger, Foucault y Lacan (el mayor peso de la obra de Lacan sobre el lenguaje antes que la imagen tiene esa impronta jesuita) Los jesuitas dicen que los franciscanos son poco precisos, entran en digresiones ridículas, son demagógicos, que están asociados al fascismo, que son autoritarios, que la voluntad no pasa por el laboratorio, que se preocupan por el asistencialismo y no en erradicar la pobreza, y que administrando universidades son pésimos.
4.Jesuitas en Argentina: Estudiaron “De Anima” de Aristóteles y luego lo matizaron con Newton, Leibnitz y Wolf. Si bien el proyecto original católico era establecer una universidad en Santiago del Estero por medio de los franciscanos, finalmente la ejecutan los jesuitas en Córdoba. Los jesuitas no crean hospitales. Tienen una tendencia anti-enciclopedista. Los autores jesuitas en relación con la psicología en Argentina son los siguientes: Antonio Rubio, su libro “De anima” fue publicado en 1613. Fue usado como manual en las aulas de Córdoba, publicado en 1613. Tomas Falkner habla de Animística, fue discípulo de Newton. Introduce la obra de Christian Wolf. Esto es entre 1755-1767. Jose Rufo y su “Philosophiae tripartitae tertia pars” es de 1766. Habla de animística, también incluye a Newton. .Según Casazza, Descartes no ingresa sino después de la expulsión de 1767. Fueron expulsados en 1767. Vuelven con Rosas, pero nuevamente los echa. Vuelven por tercera vez y llegan al Colegio Nacional Buenos Aires. El Colegio Nacional, aunque de origen jesuita, continúa la línea del Colegio Carolino inspirado también en franciscanos y dominicos. Ligados a jesuitas fueron: Victor Mercante, Horacio Piñero, Rivarola, Borges, Macedonio Fernandez, José Ingenieros y Ramos Mejia. En 1954 en el congreso de Tucumán de Psicología, los jesuitas asistentes fueron Leonardo Castellani e Ismael Quiles. Los asociados en esta época a esta orden son: Rimoldi y Pages Larraya. Se enfatiza que los tests con esta orientación tienen mas vuelo mental, basado mucho en estudio para estrategias sobre el enojo. En la actualidad, relacionados con jesuitas en relación con la universidad se encuentran Cullen y Vezetti.
5. Franciscanos en Argentina: Fueron los primeros organizadores de estudios superiores, que finalmente ejecutaron los jesuitas, principalmente por el Obispo de Trejo y Zanabria. Durante la fundación de ciudades se encontraba San Francisco Solano (se formó con jesuitas, luego se relacionó con la orden de San Juan de Dios, finalmente se hizo franciscano). Durante la creación del Virreynato del Rio de la Plata, desde que expulsaron a jesuitas, se usan las instalaciones jesuitas como hospitales, se crean hospicios para huérfanos y para mujeres Los franciscanos dan los estudios superiores que dejaron los jesuitas. El Colegio de San Carlos de Buenos Aires funciona a costa mayormente de franciscanos con participación dominica. Deja de funcionar con invasiones inglesas. El sello de la administración franciscana fue el eclecticismo y cierta tendencia al enciclopedismo. Los franciscanos en Argentina que hicieron psicología son: Anastasio Mariano Suarez (es anticartesiano, tiene una tesis de psicología de 1792), Manuel Suarez (es anticartesiano tiene una tesis de psicosofia de 1788), Fernando Braco (habla de psicología como una metafísica real en 1797), Cayetano Rodríguez (comentó el Teatro Critico de Benito Feijo, con tradición seudoenciclopedica que habla mucho sobre fisiognomía aristotélica). Para los franciscanos los indígenas tienen alma. Durante el periodo independiente estuvieron asociados a esta orden; Moreno, Rivadavia, San Martín. Durante el federalismo están asociado a esta orden: Rosas, Facundo Quiroga, Urquiza Con la generación del 80, Sarmiento y Alberdi estuvieron relacionados a franciscanos. Al gabinete testista instalado en el Palomar para aviadores se lo puede asociar a Juan Ramón Beltran, quizás inspirado en Gemelli. Parte de la voluntad franciscana se encuentra en las doctrinas de los temperamentos o caracterología, asociados a Bosch y Loudet. Hacia 1954 en el congreso de Psicología de Tucumán, viene el franciscano Gemelli, apadrina a Fingerman. Vinculados a franciscanos en los cincuenta fueron los profesores del Instituto Nacional del Profesorado Secundario: Juan Luis Guerrero, Ricardo Moreno y Juan Carlos Zuretti (historió la psicología franciscana durante la colonia), también vinculado a cierto franciscanismo se encuentra Pages Larraya. Se enfatiza que los tests con esta orientación son de escaso vuelo mental, relacionados a tareas manuales e inteligencia práctica y relacionadas a instituciones armadas, que dan poco lugar a la palabra, a la escucha.
Algunas conclusiones: Psicología, en su etimología, es el estudio del alma. Se encuentre ella en el cerebro, corazón o hígado. Es bastante común, mas en los siglos XIX y XX, centrar los estudios de psicología solo en el cerebro, hacer énfasis grosero en trabajar la inteligencia desde el lenguaje (palabra) y no sobre la imagen o símbolo. En los últimos años ha habido un retome de la corriente sobre la inteligencia en el corazón, sobre la relación estrecha entre el corazón y el sistema límbico. Geográficamente en Argentina, los jesuitas y franciscanos trabajaron en los mismos establecimientos, turnándose. No se podría dejar de mencionar que ligadas al franciscanismo se encuentran la orden betlemita y la orden dominica. Muy ligados a la orden dominica y que hicieron psicología se encuentran Mariano Medrano y Estanislao de Zavaleta. Los dominicos siguen como guía a Santo Tomas de Aquino. Actualmente ligados a la orden dominica son las universidades de San Luis y Cordoba, relacionadas a la vindicación del neotomismo argentino. La Personalidad es un concepto trabajado en tests por franciscanos, dominicos y jesuitas (este es un concepto importante en tests actualmente). Políticamente la línea psiquiátrica relacionada con jesuitas intentó de hacer pasar por locos a sagradas figuras franciscanas (a San Francisco Solano, Fray Francisco Romano, Fray Castañeda, Fray Aldao.) Identificar a estas órdenes con el nacional socialismo es algo políticamente tendencioso, porque en el nacional socialismo convergían tanto el catolicismo, el marxismo y el socialismo. Se puede decir que políticamente, los jesuitas triunfaron teóricamente (por la sede del alma y la administración de establecimientos). Pero esto históricamente fue cíclico. Rastreando en la historia de la Psicología se pueden ver las huellas de ambas órdenes. Estas huellas están ahí en una sombra de segundo plano. Finalmente, se puede señalar que los Jesuitas hablan de animística y los franciscanos de psychologiae. Las Universidades seculares de la actualidad Argentina fueron antiguas universidades católicas y hospicios. Quizás el aporte mas importante del franciscanismo secular fue el que se haya impulsado a que muchas mujeres se relacionen con carreras afines a la psicología (asociadas en un primer momento a aplicación de tests y al asistencialismo del menesteroso).
Bibliografia
DIRECTORIO FRANCISCANO. Escritos de San Francisco de Asís. Sin especificar editor ni año
Fingerman, Gregorio. Psicotécnica y orientación profesional. El Ateneo editorial. Buenos Aires.(1954) 1975
Gemilli, Agustino (fray). Zunini, G (pbro). Introducción a la Psicología. Luis Miracle editor. Barcelona. (1953) 1958
Guerrero, Juan Luís. Psicología. Manual adaptado a los programas vigentes en los establecimientos de segunda enseñanza. Editorial Losada S.A. (1939) 1971. Buenos Aires
Lectora Mendoza, Celina Ana. La enseñanza de la filosofía en tiempos de la colonia. Análisis de cursos manuscritos.1979. Editorial Fundación para la educación, la ciencia y la cultura.
Rossi, Lucia. Psicología: secuencias instituyentes de una profesión. Entorno de transmisión. Serie materiales de cátedras. Facultad de Psicologia. De la Trinidad impresores.1995
Rossi, Lucia y colaboradores. La Psicología antes de la profesión. El desafío de ayer: instituir las practicas. Eudeba. Secretaria de cultura. Facultad de Psicología. Universidad de Buenos Aires. 1997
Rossi, Lucia y colaboradores. Psicología en la Argentina. Vestigios de profesionalización temprana. Buenos Aires. 2005. JVE ediciones
Zuretti, Juan Carlos. Curso de Psicología. IV año de colegios nacionales, liceos y normales. Colección la Escuela. Itinerarium.1969
No hay comentarios:
Publicar un comentario