lunes, 22 de noviembre de 2010

LA ORDEN BETHLEMITA, SEGUNDA PARTE

Introducción

El presente trabajo incluye novedades en relación a ciertas noticias bethlemitas.
Se enfatizar el franciscanismo de la orden. Se intentará abordar estas noticias en relación a Argentina y luego a nivel internacional.
Se intenta arreglar ciertos errores de datos del primer trabajo sobre orden bethlemita
Se intenta también abordar sobre la política bethlemita
Todo ello relacionado con el ámbito psíquico, que es un ámbito muy bethlemita

(todavía estos datos están en una fase de borrador)

el historiador jesuita Furlong afirma que los bethlemitas eran parte de la orden jesuitas, esto es un notable error porque los bethlemitas básicamente fueron parte de la orden franciscana
Fueron destacados cirujanos, Tenían una Fabrica de ladrillos
según el diario personal de Juan Manuel Berutti, hacia 1809 los bethlemitas podrían afeitarse si lo deseaban, como afirma Félix Luna en “segunda fila”
También quedaron registros que acompañaron a San Martín hacia Mendoza.
La principal acusación que se les hace a los bethlemitas del virreynato del Rio de la Plata fue de la apropiación de los terrenos de los expulsos jesuitas.
Según Pacho 0’donnell, la tripulación de “la “Argentina”, sirvió para que sean autónomas Guatemala y Nicaragua, en agradecimiento las banderas de esos países contienen un poco el color de la bandera Argentina
Sarmiento comenta de que era prestigioso al menos tener un integrante de la familia que sea bethlemita.

Conclusiones:
Estos datos arreglan o complementan los primeros datos abordados por el presente autor. En un futuro inmediato se los redactará mejor y se les agregará mas datos que vayan apareciendo.

Bibliografia:
Furlong. Historia social y cultural…
Luna, feliz. Segunda fila. Edito planeta. 1999
Pages Larraya, “los topoi de Buenos Aires”.
Ingenieros, José. “La locura en argentina”. O.C. vol 12. Elmer editor. Buenos aires. (1919) 1957
Sin autor a especificar. Historia marítima argentina. Tomo IX. Armada general naval. Departa mente de estudios históricos navales.

SOBRE EL FRANCISCANO GEMELLI Y EL PSICOANALISIS

Hay una tendencia a identificar que la escasa relacion entre el catolicismo y el psicoanalisis se debe mas que nada por el hermetismo del franciscano Agustino Gemelli, vinculado al fascismo de Mussolini.
Si bien puede ser cierto hasta cierto nivel, esta decision se supone que esta basada con las decisiones de los distintos Papas de turno.
hay que remarcar que el acercamiento mas cercano entre el psicoanalisis y el catolicismo se puede encontrar con Lacan, pero ello se produjo basicamente en los años sesenta. No obstante ello, no se hizo una audiencia entre Lacan y el Papa de turno.
Por lo demas, si bien es cierto que la enseñanza de Lacan es groseramente barroca (como ligada a jesuitas), lo cierto es que Lacan mas que nada habla de simbólico, y esta palabra esta muy cargada de significacion franciscana (la palabra en su totalidad considerada como imagen y sonido)

MUSICA LATINOAMERICANA Y TEMPERAMENTO MELANCOLICO

ciertos autores conocedores de lo argentino (y latinoamericano) han dicho que en esta region los habitantes tienen un temperamento melancolico.
musicos han dicho que la musica propia de esta region tambien tiene un caracter melancolico.
todo esto es facilmente relacionable con aquello del matriarcado latinoamericano, que con el feminismo de la diferencia no habria problema en enfatizar.

UNA REVINDICACION DE FRANCISCO MALDONADO DA SILVA

Ha sido acusado de rematadamente loco por sus ayunos por la Inquisión y por psiquiatras.
Una probable explicación a sus inquebrantables ayunos fue que su padre fue amigo de San Francisco Solano. Un contacto entre Francisco Maldonado y San Francisco Solano es altamente probable. De alli podría pensarse que los ayunos prolongados de Francisco Maldonado hayan estado influenciados por los de San Francisco Solano.
Quizas se llame Francisco Maldonado en homenaje de su padre por San Francisco Solano, como lo deja insinuado levemente Marcos Aguinis en su novela "La Gesta del Marrano".

SOBRE SAN FRANCISCO SOLANO

Fue leyenda en vida, canonizado despues de su muerte. Fue acusado de loco estando vivo y luego estando muerto. Sobre esta acusacion de locura respondia sonriendo, como lo haria el mismo San Francisco de Asis
Su vida es la vida del virreynato del Peru y la del virreynato del Rio de la Plata.
Primero fue jesuita, luego se conecto con la orden de San Juan de Dios, finalmente se hizo franciscano. Para sus superiores no destacaba en lo absoluto con su personalidad.
Fue el primero en usar la musica en la tarea de evangelizar, cosa que luego retomaron los jesuitas (el primer escrito de Descartes trata sobre la musica)
Es acusado de loco por sus inquebrantables ayunos y por el uso de cilicio para su mortificacion. Este mismo tipo de ayuno es el que haria Francisco Maldonado da Silva, muy cercano a su entorno.
La vida civil y universitaria criolla en la zona sur corrio su mismo destino. esta vida civil ha sido influenciada en momentos por jesuitas (antes de su expulsion), luego por la orden de San Juan de Dios y finalmente por los franciscanos (los franciscanos regentearon la universidad publica luego de la expulsion de los jesuitas).

ES PROBABLE QUE VIDA Y OBRA NO COINCIDAN NUNCA

LUNES 2 DE JULIO DE 2007

Introducción

En las siguientes páginas se intenta ver porque muchas veces vida y obra coinciden. También se intenta explicar porque muchas veces vida y obra no coinciden. Puede pensarse que es en los autores clásicos donde vida y obra coinciden más.
Por ultimo se intenta ver como una obra podría ser también el impulso de la creación de un estilo nuevo en literatura.

1. Ejemplos clásicos: donde vida y obra coinciden

“Es menester ir mas allá, es menester ir mas allá”. Este deseo de ir mas lejos es viejo sobre la tierra. El oscuro Heráclito, quien depositó sus pensamientos en sus escritos y estos en el templo de Diana (porque habían sido su armadura, por cuyo motivo los depositó en el templo), el oscuro Heráclito ha dicho: no se puede entrar dos veces en el mismo río. El oscuro Heráclito tuvo un discípulo (se trata de Cratillo, véase el dialogo homónimo de Platón); este no se detuvo en ese pensamiento sino que fue mas lejos agregando: no se puede siquiera una vez. ¡Pobre Heráclito que tuvo tal discípulo! Su frase, por esta corrección, quedo rectificada como una frase eleática que niega el movimiento; sin embargo este discípulo que deseo únicamente ser discípulo de Heráclito fue mas allá que su maestro y no retornó a aquello que Heráclito había abandonado.172. Kierkegard, Soren. Temor y temblor.

Había convenido con un discípulo de retórica que, una vez que este ganase su primer pleito (a los que los griegos, y en particular los atenienses, eran muy afectos), debía pagarle los correspondientes honorarios. Pues bien, Protágoras concluyó de impartirle sus enseñanzas, pero el discipulo no iniciaba ningún pleito,y, por lo tanto, no le pagaba al maestro. Finalmente, Protágoras se cansó, y amenazo llevarlo a tribunales diciéndole:”debes pagarme, porque si vamos a los jueces, pueden ocurrir dos cosas; o tu ganas el pleito, y entonces deberías pagarme por haberlo dictaminado así los jueces”. Pero el discípulo, que al parecer había aprendido muy bien el arte de discutir, le contestó: “te equivocas. En ninguno de los dos casos te pagaré. Porque si tu ganas el pleito, no te pagare de acuerdo al convenio consistente en pagarte cuando ganase el primer pleito; y si lo gano yo, no te pagaré porque la sentencia judicial me dará la razón a mi”.62. Carpio. Principios de filosofia (¿)

-sal de ahí que me quitas el sol- le digo Diógenes.
Los Alejandros mínimos, que han venido después, hubieran hecho matar al filosofo y ésta su superior generosidad es la sola razón para justificar el sobrenombre de Magno. 92-983. Papini, Giovanni. Diccionario del hombre salvaje.

Diógenes (el cínico) fue (según su prendida historia) (Diógenes Laercio,2,74,k) capturado en el curso de un viaje por mar cerca de la isla de Creta ,y, ofrecido en publica subasta en un mercado de esclavos;”¿Qué sabes hacer?”, le preguntó el vendedor, que le había colocado en alto.”Sé gobernar”, respondió el filosofo.”y tu debes buscarme un comprador que tenga necesidad de un señor”. El mercader, reflexionando sobres esta extraña pretensión, concluyó este extraño trato; entregó su hijo al filósofo para que lo educase, haciendo de él lo que quisiera: él ejercitó el comercio durante algunos años en Asia; y al volver, encontró a su hijo, antes rudo, transformado en un hombre hábil, fino, virtuoso. Así, aproximadamente, se puede graduar el valor de un hombre. (Kant, Antropología ,191)

(Pirrón de Elis -360/270- adc) Negaba la posibilidad de cualquier conocimiento, fuese de lo que fuese; y por lo mismo, negaba que pudiera siguiera afirmarse esto que “el conocimiento es imposible”, puesto que ello implicaría ya un cierto conocimiento –el de que no se sabe nada-. Pirrón, por tanto, consecuente con su pensamiento, prefería no hablar, y, en última instancia, como recurso final, trataba de limitarse a señalar con el dedo.(…)
A Pirrón hubieron de practicarle dos o tres operaciones quirúrgicas, en una época en que no existían los anestésicos; pues bien, pronto soportó las intervenciones sin exhalar n solo grito ni emitir una sola qeja, ya que girtartr hubiese ido lo mismo que decir “me duele”.44.Carpio.

Fue filósofo de la escuela estoica. Era esclavo, y se cuenta que una vez su amo se complacía en torturarlo retorciéndole una pierna: Epícteto, con toda tranquilidad, le dijo: “ten cuidado, porque la vas a romper”, y caundo, efectivamente, se la hubo quebrado, agregó con la misma serenidad: “¿Has visto? Te lo había advertido”.16. Carpio


2. donde vida y obra no coinciden: intentos de explicar esta discrepancia.

Quienes pasan del deslumbramiento y del vértigo de Hojas de hierba a la laboriosa lectura de las piadosas biografías del escritor, se sienten siempre defraudados. En las grisáceas y mediocres páginas que he mencionado, buscan al vagabundo semidivino que les revelaron los versos y les asombra no encontrarlo. Tal, por lo menos ha sido mi experiencia personal y la de todos mis amigos. Uno de los propósitos de este prólogo es explicar, o intentar una explicación, de esa desconcertante discordia. (…)
Bajo el influjo de Emerson, que de algún modo siempre fue su maestro, Whitman se impuso la escritura de una epopeya de ese acontecimiento histórico nuevo, la democracia americana. No olvidemos que la primera de las revoluciones de nuestro tiempo, la que inspiró la revolución francesa y las nuestras, fue la de América y que la democracia fue su doctrina. (…)
Pensó que la democracia eran un hecho nuevo y que su exaltación requería un procedimiento no menos nuevo.
He hablado de epopeya. En cada uno de los modelos ilustres que el joven Whitman conocía y que llamo feudales, hay un personaje central –Aquiles, Ulises, Eneas, Rolando, el Cid, Sigfrido, Cristo- cuya estatura resulta superior a la de los otros, que están supeditados a él. Esta primacía, se dijo Whitman, corresponde a un mundo abolido o que aspiramos a abolir, el de la aristocracia. Mi epopeya no puede ser así; tiene que ser plural, tiene que declarar o presuponer la incomparable y absoluta igualdad de todos los hombres (…) Ejecutó con felicidad el experimento mas audaz y mas visto que a historia de la literatura registrara.
Hablar de experimentos literarios es hablar de ejercicios que han fracasado de una manera mas o menos brillantes, como las Soledades de Góngora o la obra de Joyce. El experimento de Whitman salio tan bien que propendemos a olvidar que fue un experimento.(…)
Necesitaba, como Byron, un héroe, pero el suyo, símbolo de la populosa democracia, tenia que ser innumerable y ubicuo, como el disperso dios de los panteístas. Elaboró una extraña criatura que no hemos acabado de entender y le dió el nombre de Walt Whitman. Esa criatura es de naturaleza biforme; es el modesto periodista Walter Whitman, oriundo de Long Island, que algún amigo apresurado saludaría en las aceras de Manhattan, y es, asimismo, el otro que el primero quería ser y no fue, un hombre de aventura y de amor, indolente, animoso, despreocupado, recorredor de América. Así, en alguna pagina de la obra, Whitman nace en Long Island: en otras en el Sur. Así, en una de la piezas mas autenticas del Canto de mi mismo, refiere un episodio heroico de la guerra de México y dice haberlo oído contar en Texas, donde no estuvo nunca. Así declara haber sido testigo de la ejecución del abolicionista John Brown. Los ejemplos podrían multiplicarse abrumadoramente; casi no hay pagina en que no se confundan el Whitman de su mera biografía y el Whitman que anhelaba ser y que ahora es, en la imaginación y en el afecto de las generaciones humanas.(7-9 Whitman, walt. Hojas de hierba. Selección, traducción y prólogo de Jorge Luis Borges. Editorial lumen.1997. Barcelona.)


Conclusiones

Se intenta mostrar que es casi imposible que la obra y vida de un artista coincida. En todo caso cuando coincide demasiado, podría ser el caso de una biografía fantaseada, por la cual la doctrina de sus escritos coincide en su totalidad con su vida.
Quizás donde mas se puede comprobar la diferencia entre la vida y obra, este caso es en la obra de Freud, donde en su obra aparece como un grosero epicureo y en su vida personal mas parece un estoico.
También es interesante relacionar la vida personal y el estilo de cada autor, en el sentido que muchas veces para contar su propia vida tuvieron que desarrollar un estilo muy personal, tan secreto que solo los mismos autores se llevaron a su tumba y produce el asombro para quien intenta explicar su propia obra.

¿LA CREATIVIDAD ES SALUDABLE? (CASOS EN ROCK DE ARGENTINA)

LUNES 2 DE JULIO DE 2007

Introducción

Se parte de la base que la inteligencia siempre ayuda al cuerpo y que es francamente bastante ideal desarrollar la inteligencia. Verdaderamente es esto siempre así?. El mito de loco y genio no parece ser verdaderamente solo un mito. Desde luego, no parece creíble que un estado invierta en una investigación sobre la creatividad como algo patológico. El ideal griego de la inteligencia está en este mito (la creatividad es saludable), y este ideal parece que seguirá siendo así por años.
Se propone como ejemplos, de lo dicho en el párrafo anterior, casos de artistas del rock argentino. Igualmente pueden establecerse igual simetrías con genios musicales de todos los siglos, e incluso con todo tipo de genios, olvidando a que oficio estén dedicados.
Esta afirmación va mas allá de todas biografías sensacionalistas. En biografías sobrias y bien detalladas se encuentra exactamente lo mismo.

1)Tanguito

José Alberto Iglesias, Caseros City. (a) Ramsés VII,(b) Donovan,(c)Susano Valdez…siempre Tanguito. En el 63 fue el vocalista de Los Dukes, quienes se presentaban 11 veces por fin de semana (tal vez aquí empezó con las anfetas…quien se banca 11 shows por fin de semana?)

Los dias 7,14 y 21 de diciembre (1966) ,en plena zona gardeliana (teatro La Fabula, Agüero 444) se hjcieron entonces los recitales llamados Aquí, allá y en todas partes, que fueron en cierto modo la despedida de Los Seasons y la consolidación de Moris como solista (…) Tanguito acometió versiones memorables de rocanrrol en un inglés completamente sanateado. (20 años hist, sin numerar)

Tanto se habla del amigo Tango, y yo lo recuerdo como uno de los tipos mas maltratados de la Cueva. maltratado, como te puedo decir…él vivía lejos, en Caseros, entonces andaba siempre con su bolsita, con las medias, una camisa blanca, con todas las cositas que llevaba, Y bueno, era usual que le escondieran la bolsita en la Cueva. Viste que en el secundario siempre hay un tipo al que todos tienen de punto. Bueno, Tanguito era el punto de la Cueva. Yo me acuerdo, de noche, tarde, que se tenia que ir, y pedía la bolsa, Y me acuerdo de dos o tres noches, de una ronda de ocho o diez tipos pasándose la bolsa como jugando al voley, y con Tango en el medio, tratando de agarrarla y diciendo: “Che, por favor, me tengo que ir…” Me acuerdo las verdugueadas de los cueveros hacia Tango.(Miguel Grinberg)

Porque Tango empezó a componer enseguida, aunque sus canciones nunca parecían realmente terminadas. Improvisaba mucho, tocaba la guitarra todo el tiempo. Iba soltando melodías que después se olvidaba o se transformaban. Empezaba una letra con algunas frases y las repetía interminablemente(..)
Cuando los demas volvían a su casa o ensayaba con sus grupos, Tango quedaba solo con algún “valerio”,algún admirador que le llevaba la guitarra y guardaba los apuntes de las letras. Tango vivía en el presente permanente, no archivaba ni recordaba nada. Aterrizaba sus huesos en la casa de Papo, o en el taller de cerámica de la novia de Moris, o en lo de Marcela Pascual, su permanente protectora (20 años de rock nacional)

Según la leyenda, fue compuesta en el baño de la Perla del Once, allí Tanguito entonó una estrofa “estoy muy solo y triste en este mundo de mierda…” y Lito Nebbia le ayudo a seguirla. Finalmente quedo “estoy muy solo y triste aquí en este, mundo abandonado” Otros aseguraron que escuchó junto a Pajarito Zaguri un bolero que decía. “hoy mi playa se viste de amargura/porque tu barca tiene que partir/a cruzar otros mares de locura/cuide que no naufrague en tu vivir” y esto le inspiró la idea.

Tango siempre quiso grabar y pocas veces pudo hacerlo. Sus amigos recuerdan que siempre estaba por “hacer un acetato”.Una vez su madre le dio mil pesos y grabó su acetato, y con su disco de demostración recorrió varias grabadoras. Nadie le prestó atención. Jorge Alvarez (dueño del sello Mandioca) uno de los primeros productores discográficos del rock nacional, siempre quiso que Tango grabara así que le alquiló un paquete de horas de grabación para comenzar a hacer su disco. Incluso su tema “natural” fue editado en una recopilación llamada “Pidamos peras a Mandioca”.La revista “La Bella Gente” en su número 13 de diciembre de 1970 dijo del tema de Tango: “Tanguito logra acá, posiblemente por primera vez, llevar al disco toda la autenticidad y el feeling con que solía cantar en las plazas de Buenos Aires. Es la revelación de este disco. “Natural” es un tema simplísimo y muy hermoso: Tango –algo ronco, lo cual le queda muy bien-tiene un mensaje musical nuevo y algunas cosas para decirnos. Merece ser escuchado”.

-La letra de Amor de Primavera no es de Tanguito, es de Hernán Pujo
-y porque no figuró?
-y…porque Tango tampoco me hizo figurar en La Princesa Dorada, yo lo conocía como la puta madre, pero nunca supe si se hacia el sota o si era un turro…aunque afuera a un nivel muy lindo. (Pipo Lernoud y Grinberg)

El nacimiento oficial de los hippies tuvo lugar el 21 de septiembre de 1967, por iniciativa de Pipo Lernoud se juntaron en la plaza San Martín. En total fueron unos 200, fotografiados por algunos periodistas convocados especialmente. Antonio Carrizo lo invitó a Tanguito a su programa “Sábados Continuados”, allí toco La Balsa y el vagabundo, contratándolo para mas presentaciones.

Hubo un tiempo que se le dio por andar por la calle con una gorra de baño. Luego en vez de jeans se le dio por usar una malla de baile.

Fue famoso el asunto de los taxis. Los tomaba sin tener dinero para paqarlos, cuando llegaba a destino salía corriendo. O si no entraba al domicilio y le hacia pagar el taxi al dueño de casa. Tenía una rara facilidad para pedir plata. Una vez Tango no tenia un peso y desafió a sus amigos que le pediría dinero a una agente de policía. Se le acercó, lo parló y al rato el agente le dijo “Toma Iglesias”, con ese dinero compartió un sanguchito con sus amigos en la Perla del Once. Su “prestame cien pesitos” fue famoso en el grupo. Muchas veces entraba en un bar, miraba chicas, hablaba y cuando el mozo se acercaba, le preguntaba “tiene café?”.”si” “ah,bueno, gracias”, y se iba.
Tango ya tenia un repertorio abundante, pero su vida personal se descomponía a toda velocidad, y se estaba quedando solo.

Golpeo mi puerta un oficial de la policía. Me dijo si era amigo de Tango, y por supuesto le dije que si. El policía me dijo:”Mire, nosotros andamos buscándolo a pesar que sabemos que en el fondo es un buen tipo. Lo suyo no es un problema personal; es un problema social “(Moris)

Con Tanguito la relación era mas vaga, porque el quía era un divagante, con mil líos en su casa…así es que formaba parte de muchos encuentros, pero jamás tenías una charla coherente….lo tomabas o lo dejabas, así como era…todos lógicamente tratamos de ayudarlo o comprenderlo…pero el tipo era muy lumpen y autodestructivos…se tomaba delante tuyo una caja completa de pastillas Romilar para la tos…cualquier remedio que te tomes una caja de pastillas te hace creer que estas en Woodstock.(…)
El formaba parte de nuestro folclore, y finalmente, su característica personal se lo comía como personaje. (Lito Nebbia)

Como siempre hablé de Tanguito y toqué Amor de Primavera con Invisible, mucha gente piensa que yo me inyecté. Se que Tango es sinónimo de jeringa. Yo lo viví, estábamos en mi casa y tenía que ayudarlo a picarse porque era terrible. Por ahí hasta era peor si no se picaba, porque se moría tanto como picándose” (Spinetta)

Todos los testimonios coinciden en que la progresiva caída de Tanguito lo llevó a casi desaparecer de los ámbitos donde el grupo sigue reuniéndose (varios de ellos famosos y con discos a cuestas) ya en 1970. De allí en adelante los relatos son vagos. los pioneros no lo frecuentan, y cuando lo encuentran tratan de sacárselo de encima. Tanguito se había vuelto un tanto cargoso. El personaje se había vuelto loco en serio, había naufragado definitivamente (…) de allí a sus estadías en el Borda, a los electroshocks, al trato cotidiano con la brigada de toxicomanía, uno de cuyos miembros confiesa, según testimonios (Loza,1922;92) haber empujado a Tango en la estación Pacifico.(48) Pablo Alabarceses. Entre gatos y violadores.)

2)Charly Garcia

Primero se lo vio -como tantas veces- acelerado y con la presión de grabar con Enrique Pinti. Además de cumplir con la meta de reunir a Serú Girán y hacer todo a lo grande (el mejor compilado en compact, el mejor disco nuevo, el recital mas grande de la historia Argentina, y el disco en vivo mas caliente) pero la cabeza le hizo piff y terminó internado en una clínica para recuperarse. No faltaron los medios sensacionalistas que lo persiguieron con periodistas y cámaras mostrando guardia, pero después de casi tres meses cumplió su periodo de desacelere y lentamente volvió a la carga con nuevos proyectos (…) el semblante? Se lo ve mas gordito, mas calmo y dispuesto a recuperar el tiempo perdido. (Pelo, sin saber numero.)

3)Leon Gieco

Si, mis ataques de pánico. Lo estoy descubriendo de a poco en mis sesiones de terapia: vendría a ser un shock muy fuerte de angustia. Si, me paso. Es que vengo de abstinencia de muchas drogas, desde el años 1974 que yo venía consumiendo mucho Queramic, es una despertador que cuando sos joven te la bancas pero después se convierte en una pesadilla. Es una anfetamina muy fuerte, produce una arritmia cerebral y después te la tenes que curar con Ribotril, que es el medicamento que te dan para los ataques de pánico. Desde la época que estaba con Moro y Alfredo tocando, tomaba todo el tiempo Queramic y después vino el alcohol y el cigarrillo(…)
Vino toda una época muy pesada de cocaína, fue desde el 81 hasta el 86-7, creo que fueron los peores años de mi vida. Fueron años que no compuse ninguna canción. No quería grabar ni tocar. Casi me fundo, me estuve por separar de mi familia. La pase muy mal. Hasta que empecé a pelearla, a decirme; bueno, venís de un padre alcohólico y estas siguiendo el mismo camino y lo de él fue tremendo, caótico.(…)
Vino un shock de angustia muy fuerte, son angustias viejas que uno viene arrastrando y no la ves y se van amontonando. Tengo que hacer terapia y no voy. Tengo que descansar y no lo hago. Me lleno de laburo y todo se acumula, suma todo esto la abstinencia y te pones re-tenso. llegó un momento que mi cabeza no dio más, y plum, me agarró una cosa que se llama ataque de pánico ,es un exceso de adrenalina, donde la adrenalina no fluye adecuadamente, se descarga adrenalina en el cerebro en exceso, sin que tenga que ver con ningún hecho, y empezás a tener miedo sin razón alguna. (…)
Cuanto tuve un medico que me dijo que nadie se muere de un ataque de pánico. Aunque del susto, te agarra en serio taquicardia. Si tenés una arritmia grave a lo mejor te morís de un ataque al corazón. Asi que ahora tomo una cantidad muy mínima de Ribotril, media pastilla por día y estoy intentado incluso dejarla…como vos dijiste, ya tengo identificado al enemigo y cuando vos sabes deque se trata ya empezaste a curarte (30-31) Cerdos y peces. Numero 56.NOV DICIM 1997.


Conclusiones

Cabria añadir que los momentos de mejor creatividad podrían surgir en momentos en el que los sujetos padezcan su peor estado psíquico. Solo como anécdotas habría que recordar el momento de la muerte de Sócrates, y también podría ser la de Jesucristo.
También podría añadirse, en base a los ejemplos dados, de relacionar la inteligencia con adicciones, quizás con ello para dar una prueba que de por si la inteligencia mas que nada enferma, en lugar de curar.
Ofrezco mis disculpas al no citar correctamente, porque mas que nada este es un borrador de entrecasa.

Sobre el uso de esquemas en la descripción del cuerpo humano

Juan R. Guardia Lescano. (UBA, cátedra II de Historia de la Psicología)

VII ENCUENTRO ARGENTINO DE HISTORIA DE LA PSIQUIATRÍA, LA PSICOLOGÍA Y EL PSICOANÁLISIS

SÁBADO 4 DE NOVIEMBRE (Facultad de Humanidades, calle 48 entre 6 y 7, 1º piso)

jueves, 18 de noviembre de 2010

ALUCINACIONES EN RELACION A MITOS /FANTASMAS HISTORICOS DE ARGENTINA

en relacion a seidman
mitos en lugares alejados solitarios
culpa...
casos sin resolver..

UTURUNCOS FALSOS

la patologia en relacion a falsos uturuncos...
uso de mitos en relacion a politica
en relacion a peronistas, guerrilleros se hacian pasar por uturuncos clasicos, se ponian nombre de capitan puma..
greenpeace utilizo lo mismo para concientizar
son falsos uturuncos?

EL PAJARO COMO ESPECIE DE SUPERYO NATURAL

en schreber los pajaros actual como superyo, schreber podia hablar con animales y queria atrapar como el flatista de jamelina a las ratas... schreber era musico y hablaba aquel lenguaje universal.
el mito del kakuy fue intepretado como simbolo del matriarcado fue analizado por psicoanalistas argentinos.mitos desde psicoanalisis. aca el mensaje del pajaro es tomado como superyo
canto de pajaros..esdrujulo...agudo en otras sonas..igual que musica..igual que idiomas criollos.

EL SIGNO/SIMBOLO ENTRE FREUD/LACAN

es singular que lo platonico tiene una cuestion que es identificar el nombre con la cosa. en lo aristotelico en el nombre no esta la cosa...
lo terapeutico para Freud seria reconectar el nombre con la cosa, es platonico en ese sentido.
lacan parte de la base de la diferencia entre significado y significante, bien aristotelico, vuelve a querer conectar ambos?...no se sabe. importante mas que anda lo simbolico (imagen y sonido /significado significante, no por ello es ligar el nombre a la cosa)lacan trabaja desde el simbolo...item que contempla la imagen y el sonido.
freus..salutogeno caso con respresntaicons. no obstantes sus casos no tienen el nombre dle paciente.por otro lado, los pacientes mismos se hacen llamar asi tambien. (dora)

LA BIBLIA Y LACAN

exegesis de ruth, judith, oseas.en retiradas veces
los nombres del padre...
carta de san pablo, a los cristianos...
dos escritos suyos.
el hermano benedictino.marcos francisco..rocanrollquizo contactarse con el papa, pero nunca se produjo
barroco...simbolo...concilio vatic...jesuita. simbolico..franciscano
como cristo, la vision dle otro...miller,

lunes, 15 de noviembre de 2010

MUSICA: CASOS CLINICOS ARGENTINOS EN RELACION A GENEROS MUSICALES CRIOLLOS





Introducción

En el presente trabajo se relacionará a la música con casos clínicos argentinos. Podrá observarse la influencia musical de la época, con que género de música se relaciona, con que cantante en particular y podría señalarse su entorno social.

Primer caso clínico argentino: un paciente de Carlos Pereyra de 1944

R.G. 28 años, peón, junio 9 de 1944. Debil mental. Episodio de excitación y delirio. Al presentarse a examen lo hace en actitud decidida y desenvuelta, abundante en gestos y palabras. Sus parlamentos son espontáneos y su tono afectivo alto. Sin que se le interrogue alude a la forma en que ingreso, identifica el lugar y señala las fechas con corrección. Todo da la impresión de su lucidez. Su discreta excitación no le permite permanecer sostenidamente en un tema y se desvía constantemente con asuntos laterales y muy superficiales. Dentro de su posibilidad, género de vida y cultura, las ideas que exhibe son megalómanas: va a trabajar en el cine o en el teatro. Ha conquistado a varias artistas de radio, una particularmente, A.L, esta “metida” con él. Es tan bueno como Gardel, etc. para demostrarlo, sin ninguna inhibición canta en seguida y se advierte que, además de hacerlo muy mediocremente, reproduce la letra en forma imperfecta, con pronunciación incompleta, exagerada voz nasal, y sin conocimiento del sentido de algunas expresiones. Coincidiendo con esta exteriorización espontánea, se comprueba que el juicio critico es muy pobre, lo mismo que su escolaridad. No es capaz de decir cuanto es 8 por 9, pero quiere conseguir un empleo publico. No explica el sentido del refrán mas sencillo y pasa varios minutos nombrando diversos colores para dar con el “caballo blanco de San Martín”. Se refiere a su hermano mellizo e internado conjuntamente con él por causas similares, en forma despectiva y protectora: “es un tímido”, “no va a progresar”, “no sabe lo que dice”, “hay que ayudarlo”. Peleaba con frecuencia porque era victima de bromas y burlas en el trabajo. Destacan en el cuadro la expansividad, la euforia, el avivamiento de una imaginación naturalmente pobre y la debilidad intelectual. (1)

Podría señalarse que el paciente canta voluntariamente. No desafina, es mas bien mediocre (según el psiquiatra). Es muy probable que imite a Carlos Gardel. Parece que el paciente canta una sola canción.

Segundo caso clínico argentino: un paciente de Pichon Riviere de1939

Pedro V, argentino, 19 años de edad, soltero, de profesión herrero, padres y tío alienados, personalidad esquizoide, onanista, caso con apetencia sexual pero muy timido (...)
Comenzamos el tratamiento con Cardiazol y después de la quinta crisis convulsiva tenemos noticias de un conflicto sentimental que coincide con el comienzo de su proceso (…)
Al día siguiente practicamos la prueba con Evipan Sodico. Al inyectar 3 cm 3 hay caida de la mandibula, inyectamos en total 5 cm 3. la narcosis es completa y después de veinte minutos despierta con una fisonomia completamente distinta (…)
“Angelita fuiste vos mi prima de diecisiete años, yo estaba enamorado de ella, hacia años, desde que eramos chicos, desde entonces jugabamos a los novios”.(…)
“que linda es la vida, ahora si que voy a vivir. Me siento feliz, no se lo que haria amigos, amigos, amigos todos son para mi, las mujeres al diablo”(…)
(abraza de nuevo a uno de los enfermeros), canta los tangos “melodía de arrabal” y “guitarra mia” con voz bien entonada, luego comienza a cantar el tango “volver”, pero en la mitad dice “no me acuerdo mas”
Se le interroga sobre su vida sexual y dice: “la timidez me ha jodido siempre doctor, por eso me habre enfermado, me masturbaba siempre, lo hacia pensando en Angelita, pero ahora viva la vida, quiero cantar como Gardel y al diablo las mujeres porque desde chico he tenido muchas ambiciones”.(…)
En este caso el narcodiagnóstico se transformo en narcoterapia, la liquidación del conflicto dinamizo su psicosis y lo hizo asi mas accesible al Cardiazol y a la psicoterapia. (2)

El paciente no canta espontáneamente, canta inducido por administración de droga. No desafina, parece bastante bueno. El paciente tiene bastante ideología de tango (desvalorización de cierto tipos de mujeres, idealización de la madre). El paciente canta tres canciones completas.

Conclusiones


Son dos pacientes atendidos por dos psiquiatras Los dos tienen más o menos la misma edad. Son pacientes de hospicio, no clientela privada. No quita que pacientes ricos canten por igual por ahí con otra tematica. Ambos autores señalan la condición de pobreza de ambos pacientes. Podría verse si ideología tanguera influye en subjetividad.
Uno canta voluntariamente, el segundo con administración de droga. Ambos no desafinan en sí. El género musical que aparece es obviamente bien criollo. La música que interpretan esta emparentada con la milonga o tango. El interprete imitado que mas aparece es Gardel. Estas imitaciones a Gardel aparecen después de 10 años de su muerte, donde el cantante ya es un mito argentino.

Citas Bibliográficas

(1) Pereyra, Carlos. Semiología y psicopatología de los procesos de la esfera intelectual. Editoral Salerno. Buenos aires.2000 (1951). Pag 126

(2) Pichon Riviere, Enrique. De la psiquiatría a la psicología social . Volumen 2. Pag 288-9