en schreber los pajaros actual como superyo, schreber podia hablar con animales y queria atrapar como el flatista de jamelina a las ratas... schreber era musico y hablaba aquel lenguaje universal.
el mito del kakuy fue intepretado como simbolo del matriarcado fue analizado por psicoanalistas argentinos.mitos desde psicoanalisis. aca el mensaje del pajaro es tomado como superyo
canto de pajaros..esdrujulo...agudo en otras sonas..igual que musica..igual que idiomas criollos.
jueves, 18 de noviembre de 2010
EL SIGNO/SIMBOLO ENTRE FREUD/LACAN
es singular que lo platonico tiene una cuestion que es identificar el nombre con la cosa. en lo aristotelico en el nombre no esta la cosa...
lo terapeutico para Freud seria reconectar el nombre con la cosa, es platonico en ese sentido.
lacan parte de la base de la diferencia entre significado y significante, bien aristotelico, vuelve a querer conectar ambos?...no se sabe. importante mas que anda lo simbolico (imagen y sonido /significado significante, no por ello es ligar el nombre a la cosa)lacan trabaja desde el simbolo...item que contempla la imagen y el sonido.
freus..salutogeno caso con respresntaicons. no obstantes sus casos no tienen el nombre dle paciente.por otro lado, los pacientes mismos se hacen llamar asi tambien. (dora)
lo terapeutico para Freud seria reconectar el nombre con la cosa, es platonico en ese sentido.
lacan parte de la base de la diferencia entre significado y significante, bien aristotelico, vuelve a querer conectar ambos?...no se sabe. importante mas que anda lo simbolico (imagen y sonido /significado significante, no por ello es ligar el nombre a la cosa)lacan trabaja desde el simbolo...item que contempla la imagen y el sonido.
freus..salutogeno caso con respresntaicons. no obstantes sus casos no tienen el nombre dle paciente.por otro lado, los pacientes mismos se hacen llamar asi tambien. (dora)
LA BIBLIA Y LACAN
exegesis de ruth, judith, oseas.en retiradas veces
los nombres del padre...
carta de san pablo, a los cristianos...
dos escritos suyos.
el hermano benedictino.marcos francisco..rocanrollquizo contactarse con el papa, pero nunca se produjo
barroco...simbolo...concilio vatic...jesuita. simbolico..franciscano
como cristo, la vision dle otro...miller,
los nombres del padre...
carta de san pablo, a los cristianos...
dos escritos suyos.
el hermano benedictino.marcos francisco..rocanrollquizo contactarse con el papa, pero nunca se produjo
barroco...simbolo...concilio vatic...jesuita. simbolico..franciscano
como cristo, la vision dle otro...miller,
lunes, 15 de noviembre de 2010
MUSICA: CASOS CLINICOS ARGENTINOS EN RELACION A GENEROS MUSICALES CRIOLLOS
Introducción
En el presente trabajo se relacionará a la música con casos clínicos argentinos. Podrá observarse la influencia musical de la época, con que género de música se relaciona, con que cantante en particular y podría señalarse su entorno social.
Primer caso clínico argentino: un paciente de Carlos Pereyra de 1944
R.G. 28 años, peón, junio 9 de 1944. Debil mental. Episodio de excitación y delirio. Al presentarse a examen lo hace en actitud decidida y desenvuelta, abundante en gestos y palabras. Sus parlamentos son espontáneos y su tono afectivo alto. Sin que se le interrogue alude a la forma en que ingreso, identifica el lugar y señala las fechas con corrección. Todo da la impresión de su lucidez. Su discreta excitación no le permite permanecer sostenidamente en un tema y se desvía constantemente con asuntos laterales y muy superficiales. Dentro de su posibilidad, género de vida y cultura, las ideas que exhibe son megalómanas: va a trabajar en el cine o en el teatro. Ha conquistado a varias artistas de radio, una particularmente, A.L, esta “metida” con él. Es tan bueno como Gardel, etc. para demostrarlo, sin ninguna inhibición canta en seguida y se advierte que, además de hacerlo muy mediocremente, reproduce la letra en forma imperfecta, con pronunciación incompleta, exagerada voz nasal, y sin conocimiento del sentido de algunas expresiones. Coincidiendo con esta exteriorización espontánea, se comprueba que el juicio critico es muy pobre, lo mismo que su escolaridad. No es capaz de decir cuanto es 8 por 9, pero quiere conseguir un empleo publico. No explica el sentido del refrán mas sencillo y pasa varios minutos nombrando diversos colores para dar con el “caballo blanco de San Martín”. Se refiere a su hermano mellizo e internado conjuntamente con él por causas similares, en forma despectiva y protectora: “es un tímido”, “no va a progresar”, “no sabe lo que dice”, “hay que ayudarlo”. Peleaba con frecuencia porque era victima de bromas y burlas en el trabajo. Destacan en el cuadro la expansividad, la euforia, el avivamiento de una imaginación naturalmente pobre y la debilidad intelectual. (1)
Podría señalarse que el paciente canta voluntariamente. No desafina, es mas bien mediocre (según el psiquiatra). Es muy probable que imite a Carlos Gardel. Parece que el paciente canta una sola canción.
Segundo caso clínico argentino: un paciente de Pichon Riviere de1939
Pedro V, argentino, 19 años de edad, soltero, de profesión herrero, padres y tío alienados, personalidad esquizoide, onanista, caso con apetencia sexual pero muy timido (...)
Comenzamos el tratamiento con Cardiazol y después de la quinta crisis convulsiva tenemos noticias de un conflicto sentimental que coincide con el comienzo de su proceso (…)
Al día siguiente practicamos la prueba con Evipan Sodico. Al inyectar 3 cm 3 hay caida de la mandibula, inyectamos en total 5 cm 3. la narcosis es completa y después de veinte minutos despierta con una fisonomia completamente distinta (…)
“Angelita fuiste vos mi prima de diecisiete años, yo estaba enamorado de ella, hacia años, desde que eramos chicos, desde entonces jugabamos a los novios”.(…)
“que linda es la vida, ahora si que voy a vivir. Me siento feliz, no se lo que haria amigos, amigos, amigos todos son para mi, las mujeres al diablo”(…)
(abraza de nuevo a uno de los enfermeros), canta los tangos “melodía de arrabal” y “guitarra mia” con voz bien entonada, luego comienza a cantar el tango “volver”, pero en la mitad dice “no me acuerdo mas”
Se le interroga sobre su vida sexual y dice: “la timidez me ha jodido siempre doctor, por eso me habre enfermado, me masturbaba siempre, lo hacia pensando en Angelita, pero ahora viva la vida, quiero cantar como Gardel y al diablo las mujeres porque desde chico he tenido muchas ambiciones”.(…)
En este caso el narcodiagnóstico se transformo en narcoterapia, la liquidación del conflicto dinamizo su psicosis y lo hizo asi mas accesible al Cardiazol y a la psicoterapia. (2)
El paciente no canta espontáneamente, canta inducido por administración de droga. No desafina, parece bastante bueno. El paciente tiene bastante ideología de tango (desvalorización de cierto tipos de mujeres, idealización de la madre). El paciente canta tres canciones completas.
Conclusiones
Son dos pacientes atendidos por dos psiquiatras Los dos tienen más o menos la misma edad. Son pacientes de hospicio, no clientela privada. No quita que pacientes ricos canten por igual por ahí con otra tematica. Ambos autores señalan la condición de pobreza de ambos pacientes. Podría verse si ideología tanguera influye en subjetividad.
Uno canta voluntariamente, el segundo con administración de droga. Ambos no desafinan en sí. El género musical que aparece es obviamente bien criollo. La música que interpretan esta emparentada con la milonga o tango. El interprete imitado que mas aparece es Gardel. Estas imitaciones a Gardel aparecen después de 10 años de su muerte, donde el cantante ya es un mito argentino.
Citas Bibliográficas
(1) Pereyra, Carlos. Semiología y psicopatología de los procesos de la esfera intelectual. Editoral Salerno. Buenos aires.2000 (1951). Pag 126
(2) Pichon Riviere, Enrique. De la psiquiatría a la psicología social . Volumen 2. Pag 288-9
domingo, 14 de noviembre de 2010
LA BIBLIA Y FREUD
A juzgar por lo que Freud mismo dice (que de joven leía bastante la Biblia)puede considerarse que dos libros de la Biblia hebrea lo han influenciado por lo demas bastante: estos libros bíblicos serían el Levitico y el Deuteronomio.
El libro Levítico podría ser su fundamental influencia, y particularmente el capitulo 18. Allí puede leerse tales cosas como "No tendrás relaciones con tu madre, la esposa de tu padre: es tu madre, y tu no debes tener relaciones con ella". A continuación sigue "No tendrás relaciones con la mujer de tu padre: ella es la misma carne de tu padre". En este capítulo puede observarse como el grueso de su doctrina está en la Biblia.
En el libro Deuteronomio(capitulo 32)puede leerse lo siguiente:"Presten atención a todas las palabras de esta Ley, con los que hoy atestiguó contra ustedes. prescribanlas a sus hijos, para que ellos practiquen cuidadosamente todas las palabras de esta Ley. Porque esta no es palabra vana, sino que es la vida de ustedes, y por ella vivirán muchos años en la tierra que van a poseer despues que crucen el Jordán" En este capitulo se puede observar la importancia de la palabra (vital en Freud), que da vida. El incumplimiento de la palabra da muerte.
Por lo demas, cierta parte de "Pulsiones y sus destinos" tambien podría estar influenciada de lecturas bíblicas. En una parte de la biblia hebrea se dice que la descendencia es la que recibe premios o castigos por las fallas de los padres hasta una septima generacion. Esto es bastante similar a lo que Freud dice de que los hijos cumpliran o no las cosas que no tuvieron sus padres. Todo este trabajo sobre las pulsiones fue escrito en plena polemica con Jung.
Finalmente, quizas no una correspondencia estricta entre la palabra y lo escrito es lo que diferencia al judaismo del cristianismo. Recordar aquella cuestion cristiana de cumplir la Ley no de modo literal, sino cumplir la Ley a pesar de la Ley misma. (salvar un burro en un sabath, o no lavarse las manos antes de comer)
El libro Levítico podría ser su fundamental influencia, y particularmente el capitulo 18. Allí puede leerse tales cosas como "No tendrás relaciones con tu madre, la esposa de tu padre: es tu madre, y tu no debes tener relaciones con ella". A continuación sigue "No tendrás relaciones con la mujer de tu padre: ella es la misma carne de tu padre". En este capítulo puede observarse como el grueso de su doctrina está en la Biblia.
En el libro Deuteronomio(capitulo 32)puede leerse lo siguiente:"Presten atención a todas las palabras de esta Ley, con los que hoy atestiguó contra ustedes. prescribanlas a sus hijos, para que ellos practiquen cuidadosamente todas las palabras de esta Ley. Porque esta no es palabra vana, sino que es la vida de ustedes, y por ella vivirán muchos años en la tierra que van a poseer despues que crucen el Jordán" En este capitulo se puede observar la importancia de la palabra (vital en Freud), que da vida. El incumplimiento de la palabra da muerte.
Por lo demas, cierta parte de "Pulsiones y sus destinos" tambien podría estar influenciada de lecturas bíblicas. En una parte de la biblia hebrea se dice que la descendencia es la que recibe premios o castigos por las fallas de los padres hasta una septima generacion. Esto es bastante similar a lo que Freud dice de que los hijos cumpliran o no las cosas que no tuvieron sus padres. Todo este trabajo sobre las pulsiones fue escrito en plena polemica con Jung.
Finalmente, quizas no una correspondencia estricta entre la palabra y lo escrito es lo que diferencia al judaismo del cristianismo. Recordar aquella cuestion cristiana de cumplir la Ley no de modo literal, sino cumplir la Ley a pesar de la Ley misma. (salvar un burro en un sabath, o no lavarse las manos antes de comer)
COMO FUE TRATADA LA MELANCOLIA DESDE TRES ORDENES CATOLICAS
Uno de los problemas principales que tuvieron los monasterios /conventos fue la tendencia hacia la melancolia de los que tuvieron vocacion religiosa.La orden benidictina lo solucionó de la forma de mantener ocupado al monje en cuestion, mas siendo joven.
La orden franciscana lo solucionó haciendo que el fraile salga del convento y mantenga un contacto social con el menesteroso a gran escala. Todo esto mediante sus conceptos de voluntad, deseo y alegría.
La orden jesuita lo solucionó, a la manera de Descartes, mediante un ejercicio espiritual que buscaba atenuar la pasión mediante el intelecto, controlando la pasión. Todo este tipo de remedio mediante sus conceptos de conciencia y representación.
Todas estas ordenes tuvieron el problema de la melancolia. Tuvieron sus distintas formas de solucionarla. Desde los años 60 en adelante, la terapeutica psicológica (no solo en órdenes católicas, sino a nivel secular) estuvo impregnada de la respuesta jesuita a la melancolía, con la cual se puede curar relativamente la obsesion mediante el control.
La orden franciscana lo solucionó haciendo que el fraile salga del convento y mantenga un contacto social con el menesteroso a gran escala. Todo esto mediante sus conceptos de voluntad, deseo y alegría.
La orden jesuita lo solucionó, a la manera de Descartes, mediante un ejercicio espiritual que buscaba atenuar la pasión mediante el intelecto, controlando la pasión. Todo este tipo de remedio mediante sus conceptos de conciencia y representación.
Todas estas ordenes tuvieron el problema de la melancolia. Tuvieron sus distintas formas de solucionarla. Desde los años 60 en adelante, la terapeutica psicológica (no solo en órdenes católicas, sino a nivel secular) estuvo impregnada de la respuesta jesuita a la melancolía, con la cual se puede curar relativamente la obsesion mediante el control.
sábado, 13 de noviembre de 2010
LA INTERPRETACION DE SUEÑOS EN TRES ORDENES CATOLICAS
En "Las Florecillas de San Francisco", se puede notar que San Francisco de Asis interpretaba sueños propios y ajenos. También les interpretaba las visiones que tenian sus propios discipulos. Con igual intensidad de sueños se vió influenciada la vida de Santa Clara de Asis.
La vida de principales lideres tomistas fue guiada tambien por sueños, si se piensa los sueños en relación a Santo Domingo de Guzman (el sueño donde aparece una perro con una llama en su boca) y el sueño de Santo Tomas de Aquino en relación a su propia castidad.
El jesuita Descartes anotó tres sueños que fueron interpretados por si mismos y luego por el mismo Freud.
Finalmente queda a considerar si Jesucristo mismo interpretó sueños de él mismo o de sus discipulos. No queda constancia de ellos en evangelios canónicos católicos. Solamente en el evangelio apócrifo de Judas Iscariote (de tradicion gnóstica egipcia)queda indicada que la mision de Judas Iscariote era denunciar a Jesucristo mediante un sueño o vision. Este sueño o vision le fue interpretada por el mismo Jesucristo a Judas, que le dijo que era su mision denunciarlo, y que esto era una mision sagrada.
Jesucristo interpretaba visiones que tenian sus discípulos, pensar en aquella en la que San Pedro le dice que es el mesias. Jesucristo le dirá: "esta revelación te ha sido dada por el mismo padre".
La vida de principales lideres tomistas fue guiada tambien por sueños, si se piensa los sueños en relación a Santo Domingo de Guzman (el sueño donde aparece una perro con una llama en su boca) y el sueño de Santo Tomas de Aquino en relación a su propia castidad.
El jesuita Descartes anotó tres sueños que fueron interpretados por si mismos y luego por el mismo Freud.
Finalmente queda a considerar si Jesucristo mismo interpretó sueños de él mismo o de sus discipulos. No queda constancia de ellos en evangelios canónicos católicos. Solamente en el evangelio apócrifo de Judas Iscariote (de tradicion gnóstica egipcia)queda indicada que la mision de Judas Iscariote era denunciar a Jesucristo mediante un sueño o vision. Este sueño o vision le fue interpretada por el mismo Jesucristo a Judas, que le dijo que era su mision denunciarlo, y que esto era una mision sagrada.
Jesucristo interpretaba visiones que tenian sus discípulos, pensar en aquella en la que San Pedro le dice que es el mesias. Jesucristo le dirá: "esta revelación te ha sido dada por el mismo padre".
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